【期末回饋】104-1台灣民俗實務:調查與展示

本學期課程,主要由中文系高振宏老師負責台灣民俗活動各面向的理論教學,搭配宗教學研究所謝世維老師及圖書檔案與資訊研究所林巧敏老師合作開設的「田野調查與展示規劃工作坊」,由長期在台灣各地紀錄道教科儀活動的謝世維老師,分享如何規劃田野調查行程,包括事前的研究、調查問題擬定、訪談方向規劃、器材準備等等,更提供了在智慧型手機年代如何運用app協助田野調查的重要經驗,打開同學們對於田野調查的視野。

在檔案展示與規劃層面,則由長期於檔案學界服務、並實際策劃多次展覽的林巧敏老師從「展覽」的定義、類型、功能的理論面開始,一路到主題設計、展場選擇、觀眾設定、圖冊編輯、參考資料選定、展示方法等等實務上將面臨的問題一一與同學們分享,將展覽從無到有的產生過程講解一遍。

透過工作坊的跨域合作,本課程希望能引入傳統文史系所學生較少碰觸到的實作知識,試圖帶領同學由理論走入實作,一步步豐富、充盈實作場域--文山未來館。

透過工作坊的跨域合作,本課程希望能引入傳統文史系所學生較少碰觸到的實作知識,試圖帶領同學由理論走入實作,一步步豐富、充盈實作場域--文山未來館。

在會後回饋單的整理中,我們可以發現大多數同學經由不同背景的老師的分享,都接觸到了原先自己系所中較少碰觸到的東西,而實作知識的傳授,也拓展了對於應用所學與他人、社會溝通的可能管道,對於「跨域合作」與「實作模擬」兩個概念,都有良好的呼應。

閱讀、實作與反思

期末報告試圖統整本次課程在民俗理論、文獻閱讀與田野調查等訓練,請同學由課堂閱讀出發,搭配自身經驗,嘗試分析身邊常見的事物,最後則請同學回顧本學期田野調查實作經驗,並挑選活動中發現、可作為展品的物件並說明原因。

歷史系的曾同學,藉由比較《臺風雜記》中記載的臺灣風俗與日本風俗,從宗教與民俗活動的角度賦予「清明節」具宗教性與家族性的解讀,從遶境活動的種種現象深思如何保存傳統文化。

中文系的林同學,於課堂反思殖民「帝國之眼」問題,對文獻保持適當的批判距離,思考田野調查的主述者背景會如何反應於調查上,透過實作,也認識到既有認知與實際狀況的差異。

香港交換生的梁同學,對臺灣民俗活動較不熟悉,因此以香港經驗思考臺灣在地活動,藉由田野實作與文獻閱讀認識台灣,並透過臺灣常民的民俗活動近距離互動,使異地的生活經驗更具豐富。

同學的心聲

對於這門民俗與文化跨域共創的課程,同學們是如何看待的呢?

從習得田野調查與採訪溝通的技巧:

神與人之間的關係、家族間的聯繫和家族在地方上的影響在田調中也略微顯現出來。大學部甚少有機會進行實際田調,而這門課讓我補充了這方面的知識與經驗。

我確實認識許多以往不熟悉的神祇,也學習如何和受訪者溝通的技巧。

對於中國大陸的同學而言,則看見了台灣文化的主體性:

中國和台灣雖然相近,民俗似乎也同淵同源,但長時間下來台灣還是發展出了屬於自己的文化。

但更受衝擊的,恐怕是土生土長的臺灣同學,第一次發現自己對於臺灣民俗文化的陌生與隔閡……

我生活的城市,廟會活動已經很少見,哪怕是在鄉下,廟也只有很少的幾間,香火大多不是很旺盛。而三次實地調查的經歷中,最大的感觸也是之前提到過的民俗文化保存之完整,以及對於台灣民眾的信仰問題的進一步了解。

以前總以為自己經常在廟宇走動,尚算了解台灣民俗,但真正到了現場才發現自己真是一無所知。有許多事情非是親身參與不能明白,像是遶境過程中,以前不能理解甚至不能諒解的吹拉彈打、炸鞭炮等等,以文化的角度而言,我希望它是保留下來的。

令人振奮的是,我們看到,有些關心的種子,經過這堂課程的播種與澆灌,已慢慢萌芽…

我感受到台灣民俗技藝的危機。教北管的老師傅們已經逐漸凋零、所剩無幾,要學家將的人也愈來愈少,甚至因為部分陣頭龍蛇雜處的關係,大眾對藝陣的觀感不佳。在那樣下著雨的夜晚,這樣的消息令人倍感惆悵。

藉由課程開始接觸傳統文化的學生,日後還有多少人會持續關注呢?我很幸運能在這段期間內接觸、體驗一小部份的傳統文化。

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