【課程成果】104-1 台灣民俗實務:調查與展示

課程介紹

理念、規劃、紀錄

  本課程旨在帶領同學認識台灣重要的生命禮俗與節慶民俗,理解其內涵與源流發展,且透過實際的田野調查與展示規劃,培養相關的觀察分析與資料應用能力。課程內容可分為三大主軸,第一部分為「學理課程」,主在介紹台灣禮俗的內涵,兼及相關的食、衣、住、行等習俗或禁忌,試圖由小見大,對於這些節俗有更全面的認識;第二部分為「調查課程」,由教師帶領同學進行田野調查(field study,實地考察),讓同學實際蒐集與紀錄相關民俗文物或活動,更深刻了解這些活動的義涵及民間文化與民眾思維方式,進而探索它在當代社會面臨的處境與問題;第三部分為「展示課程」,由圖書檔案所教師協助教學,帶領同學整理以及規畫展示課程蒐集的文物、圖像等材料,包括建立完整的資料檔案、展覽空間設計、撰述展示說明文案或專輯、展場導覽等。

  課程涉及多項專業知識與實務能力,因此在課程外還將舉辦兩次工作營,第一次係針對田野調查的前備知識與實務能力,第二次則針對博物館展示的專業技能,藉此加強同學的跨領域知識與知識應用能力。

  換言之,本課程可分為前後兩部份:前端的學理與調查課程,旨在培養學生民俗知識與實務調查的專業能力;後端則重視如何展示、呈現相關資料成果的應用能力,期透過兩端的配合,讓學生能有更完備的跨領域知識與應用能力。

  具體而言,本課程具有以下幾個目標:

1.認識台灣重要民俗及其內涵。

2.理解台灣民俗的源流與發展變化,思考其在當代的處境與意義。

3.學習民俗學的理論及其在現代學術史的發展。

4.實際進行田野調查,更深刻體驗台灣民間文化,拓展知識視野。

5.輔助修習博物館展示課程,實際進行展場規畫、成果展示與現場導覽等工作,強化學生跨領域知識與知識應用能力。

課程基本資料

開課時間

104-1

上課時間

二D56

修課人數

18人

修課系所比例

教育41:中文29:歷史7:資管7:民族4:廣告4:社會4:政治4

授課教師

高振宏老師

林巧敏老師

謝世維老師

課程助理

汪時宇、區琬琳、洪長成

 

 

 

 

 

 

 

課程規劃

週次

主講

課程內容

第1週

高振宏老師

課程說明及介紹
第2週

高振宏老師 台灣民俗概論:禮、俗與禁忌
第3週

高振宏老師 台灣民俗面面觀
第4週

高振宏老師 民俗學與田野調查
第5週

高振宏老師 田野調查實例示範
第6週

高振宏老師 田野調查實例示範
第7週

高振宏老師 田野調查與成果展示
第8週

高振宏老師 田野調查與成果展示
第9週

高振宏老師 台灣的生命禮俗:生育與婚嫁習俗
第10週

高振宏老師 台灣的生命禮俗:壽慶與喪葬習俗
第11週

高振宏老師 台灣的年例性節俗:年節、端午、中秋
第12週

高振宏老師 台灣的年例性節俗:三元節
第13週

高振宏老師 台灣的節慶民俗:祝壽典禮與獻戲
第14週

高振宏老師 台灣的節慶民俗:神明聖誕慶典
第15週

高振宏老師 調查成果報告與展示規畫
第16週

高振宏老師 調查成果報告與展示規畫
第17週

高振宏老師 調查成果報告與展示規畫
第18週

高振宏老師 期末考核

田野調查與展示規劃工作坊

概念養成、實作能力培育

 

  本課程除了由中文系高振宏老師負責台灣民俗活動各面向的理論教學外,更搭配了宗教學研究所謝世維老師、圖書檔案與資訊研究所林巧敏老師合作開設的「田野調查與展示規劃工作坊」,由長期在台灣各地紀錄道教科儀活動的謝世維老師,分享如何規劃田野調查行程,包括事前的研究、調查問題擬定、訪談方向規劃、器材準備等等,更提供了在智慧型手機年代如何運用app協助田野調查的重要經驗,打開同學們對於田野調查的視野。

  在檔案展示與規劃層面,則由長期於檔案學界服務、並實際策劃多次展覽的林巧敏老師從「展覽」的定義、類型、功能的理論面開始,一路到主題設計、展場選擇、觀眾設定、圖冊編輯、參考資料選定、展示方法等等實務上將面臨的問題一一與同學們分享,將展覽從無到有的產生過程講解一遍。

  透過工作坊的跨域合作,本課程希望能引入傳統文史系所學生較少碰觸到的實作知識,試圖帶領同學由理論走入實作,一步步豐富、充盈實作場域--文山未來館。

  本次工作坊除了原課程大學部同學外,也加入了圖檔所碩士班學生一同上課,在大學、碩士的不同基礎上,共同學習、分享經驗。

  在會後回饋單的整理中,我們可以發現大多數同學經由不同背景的老師的分享,都接觸到了原先自己系所中較少碰觸到的東西,而實作知識的傳授,也拓展了對於應用所學與他人、社會溝通的可能管道,對於「跨域合作」與「實作模擬」兩個計畫核心概念,都有良好的呼應。

學生成果

文山區小調查、課程回饋

期中小調查:

「大文山區食‧衣‧住‧行」

(1)      活動目的

  以往的田野調查多是強調不同於自身的「異文化」,但在歷史人類學的發展下,也逐漸有學者重視同地區的歷史發展脈絡,而在相同的地區中,要看出歷史的演變,需要同學培養敏銳的觀察視角,在看似均質同一的地點發現不同的地方,而後經由歷史發展的補充,拉開摺疊在物件或是單一地區中的許多問題。因此我們希望藉由此活動達到以下目的:

  1. 了解田野調查方法
  2. 田野調查實務操作
  3. 培養敏銳觀察力
  4. 學習提出問題

(2)      活動設計

  本課程除了為民俗藝陣展覽進行的調查與訪問之外,為了使同學更能了解田野調查的操作,更額外設計「文山區食衣住行」調查活動,希望讓同學由每天生活的區域著手,針對食衣住行四個面向提出自己的觀察。

  中文系林同學的調查報告以自己製作的簡單繪本開頭,從早上起床、出門、上學、吃飯、回家等等,詳細介紹了「阿慧」的一日行程,然後在每天都會碰到問題:天氣、穿著、交通、用餐等等提出同學自己的觀察,例如:文山區較多陰雨天,出門必須攜帶雨具,住家可能常備有除濕機等等。經由一天的生活作息反映出文山區在食衣住行各方面的狀況,並提出自己的觀察,也試著以具有巧思的繪本形式呈現,而後更從這些觀察開始,進一步調查文山區的實際狀況如年雨量、氣候等等。此報告完全回應了教師在設計活動時想傳達的東西,能由課堂活動延伸出調查與觀察再搭配手繪插圖,極具巧思。

  楊同學以大陸交換生的角度觀察文山區,提出許多有趣觀察。首先由地圖上了解文山區,再從自己在大陸的生活經驗提出一些新鮮的問題,例如在臺灣常見的白蘿蔔其實在大陸少見,或是政大學生在校內時常穿的人字拖,好像也反映了政大雨多,學生以人字拖行走不怕雨淋的率性樣貌。來自他方的同學,以新鮮的眼光提供了不同的角度讓我們更認識這個地區。此份報告由旅人的眼光提供獨特的觀察,發展出不一樣的視角,提供有趣的觀察。

  歷史系屠同學從自己在政大的生活經驗出發,觀察到文山區極具辨識度的高中制服──景美女中制服,以及自己每天吃的東西,還有每天走過道南橋就好像度過地界,進入「政大領域」的特殊感覺,服裝、食物、橋梁,是文山區轉映在他心中的鮮明形象。屠同學的報告提出了自己的觀察,從自身出發去詮釋、了解文山區,往後更可以由此出發,以他者的眼光觀察,開展出更深層的地區意義。

 

期末回饋:

閱讀、實作與反思

        期末報告試圖統整本次課程在民俗理論、文獻閱讀與田野調查等訓練,請同學由課堂閱讀出發,搭配自身經驗,嘗試分析身邊常見的事物,最後則請同學回顧本學期田野調查實作經驗,並挑選活動中發現、可作為展品的物件並說明原因。 

  歷史系曾同學於期末報告中,藉《臺風雜記》中所記載的臺灣風俗與日本風俗進行比較,並提出自己的解釋,而後也能運用本學期所學理論,從宗教與民俗活動的角度賦予「清明節」一個兼具宗教性與家族性的解讀,是熟悉並善用課堂所學的例證。於田野調查活動方面,則能思考課程在理論與實作間的拿捏及意義,超出一般「看熱鬧」的層次,從遶境活動的種種現象去思考如何保存傳統文化。能從課程出發,回顧所學與所作,而後擴大思考,具有良好的觀察力與判斷力。

  中文系林同學於課堂閱讀的反思部分能注意到殖民的「帝國之眼」問題,對文獻保持適當的批判距離,思考田野調查的主述者背景會如何反應於調查上,是非常好的學習成果。經由田野調查實作,也能認識到既有認知與實際狀況的差異,在充分的反思與適當的調查結果,具有良好的學習反饋。

  交換生梁同學為香港交換生,對臺灣民俗活動較不熟悉,但於文獻閱讀跟田野調查時,都能與香港生活對比,以香港經驗思考臺灣在地活動,提出的觀察極具意義,藉由田野實作與文獻閱讀,提供梁同學認識臺灣的另一個途徑,與臺灣常民的民俗活動近距離互動,使異地的生活經驗具有更豐富、不單調的層次。

課程成果/場域經營

 

 

 

  臺灣傳統社會敬天惜福,每逢神明聖誕或農閒時,多會舉行大型慶典酬謝神明,迎請神駕巡視境內各庄頭,以祈風調雨順、闔境平安,為配合相關活動,各村落多會組織各式技藝團體襄贊、以壯聲勢,同時互相聯誼、增進情感。

  「遶境」雖是宗教活動,卻是民間展現文化活力的場域,兼具文化、政治、社交、教育與經濟功能,但隨著時代變遷,這些傳統技藝團體日趨沒落,許多藝師與文物也相繼消失,亟需關注與傳承。

  這些文史資源承載文化記憶,需要代代相傳、延續保存,學校教育也應以不同視野關注,本共創課程希望引領年輕族群實際體驗,同時思考如何為傳統文化注入新意、與地方共榮。本展覽主要分為兩部分:

主題一:遶境文物展

  遶境係指神明出行所轄區域,巡視境內有無精怪為惡或冤屈未伸,多於特殊節日或神明聖誕前一日舉行,又有遊境、出巡、迓神等別稱。遶境猶如古代帝王、大官出巡,是為地方盛事,境內各庄頭多會出陣襄贊、以壯聲勢,諸如南北管、什音或是獅陣、宋江陣、神將團等,呈現多元豐富的民間遊藝。

  本展區配合課程文物採集成果展出文山宗教地圖以及遶境文物,展場陳列文物,包括:香條、風雨免朝牌、報馬仔、開路轎、神轎、涼傘、神將、繡旗、路關牌、執事牌、神將架、刺球、月斧、金白錢、甲馬等圖像或實物,還可互動體驗神將架的操作,透過展覽讓觀眾更瞭解臺灣宗教文化與習俗緣由。

主題二:課程學習與在地關懷

  此次「轉注藝遊計畫」之「臺灣民俗實務:調查與展示」課程,以「遶境」為主題,經由田野實作紀錄相關的儀式活動、遊藝陣頭,並從傳統文化技藝進一步認識大文山區的歷史與宗教發展。進而透過課程實地調查與展示,實踐學生「體知、表達、具象、整合」等產業應用能力,將人文社會科學成果以更具體、親切的方式回饋社會,進一步創造特有的知識經濟價值與傳承發展的各種可能性。

  課程內容分為三大主軸,第一部分為「學理課程」,介紹臺灣禮俗的內涵,兼及相關的食、衣、住、行等習俗或禁忌;第二部分為「調查課程」,由教師帶領同學進行田野調查(field study),讓同學實際蒐集與紀錄相關民俗文物或活動;第三部分為「展示課程」,由圖書資訊與檔案學研究所教師協助帶領同學整理以及規畫展示課程蒐集之文物、圖像等材料,帶引學生參與策展實務。

  本次調查展示之紀錄與文物,皆以轉錄於「逗陣遶境政大山腳下--共創課程線上成果展」中,請參見該網頁。

 

課程反思

  本課程設計理念主要起源於我們認為文學院學生普遍較喜歡以文獻研究、上課、聽講的形式學習,對於「實作」反而比較少接觸,因此希望能參考「歷史人類學」的研究方法,希望能從文獻基礎出發,分析、調查現況,並在其中看到歷史的變遷及現象背後的意義。

  在文獻與調查之後,本課程更以「展示」作為核心,希望同學在兼具了文獻與田野之後,能關心到「傳達」或說「溝通」的問題,即是說,關心我們怎麼把學到的東西跟大眾分享?要如何把課堂中的專業知識,經由展示的物件、照片、影像、說明,告訴別人?如何將經驗分享給他人?在這個意義上,我們思考的就不再是單一的物件故事、發展歷史,而是以整體展覽的視角去思考如何呈現、呈現什麼的問題。經由文獻、調查與展示,提供同學接觸田野、接觸民眾、學習如何調查、如何訪談,而後如何整理資料、物件,進而傳達所學的機會。

  藉由這樣的課程途徑,希望在學理上結合「文獻」與「調查」兩個領域,在實際授課上,則結合文學院的中文系、宗教學研究所、圖書資訊與檔案學研究所各自的專長,讓同學體驗到不同面向的實作過程。

  而實際調查對象,本次以「民俗藝陣」為主題,搭配本年度(104年)十月份文山地區「迎尪公」的遶境活動,希望同學藉由本課程,進入在地並深入了解在地民俗文化,而後將所學與調查成果,經過整理與規劃,呈現在政大「文山未來館」中,回饋在地,成為文山在地民俗教育的活動空間之一。

  但本次課程在實際執行上,首先遇到的問題在於低年級同學與大陸選讀生占多數,擔心同學對環境以及基礎知識的掌握不夠熟悉,因此在實作的層次上,調整了訪談的深度與田野調查的自由度,進而使得課程調查在議題開展上較不深入,在展示規劃一面,也因此無法全面開放給同學策畫,而必須提高教師與TA參與的比例。

  另外的問題是,課程無法充分補充同學們民俗活動的背景知識,進而影響到訪談時不知道該問什麼,例如遶境時常看到的繡旗,那是傳統民俗文化的展現,繡工、顏色、圖樣都反映著他們的文化品味,但是同學的因為不夠熟悉,所以不曉得該關注那些地方,這些東西是個門檻,並不難,只是需要多接觸,但我們在課程上並沒有足夠的時間講解。

  這個問題,其實也是本課程選定「民俗藝陣」為調查對象的一個原因,希望透過文獻閱讀與田野調查,讓同學多了解民俗傳統技藝,除了陣頭之外,還有這些物品的製作工藝,多去關心這些式微中的藝術。

  在以上的問題之下,本課程如有再次開課的機會,希望能延伸課程為學年課,在第一學期時,加強學理與背景知識的部分,充分培養同學對議題的掌握程度,然後再進入田野進行主題集中的調查與深度訪談;到了第二學期,則著重在知識轉化的「展示規劃」過程,透過整學期的課程安排,一步一步籌畫完整展覽。

同學們的心聲

對於這門民俗與文化跨域共創的課程,同學們是如何看待的呢?

有的同學從中習得田野調查與採訪溝通的技巧,

神與人之間的關係、家族間的聯繫和家族在地方上的影響在田調中也略微顯現出來。大學部甚少有機會進行實際田調,而這門課讓我補充了這方面的知識與經驗。

 

我確實認識許多以往不熟悉的神祇,也學習如何和受訪者溝通的技巧。

對於中國大陸的同學而言,則看見了台灣文化的主體性,

中國和台灣雖然相近,民俗似乎也同淵同源,但長時間下來台灣還是發展出了屬於自己的文化。

但更受衝擊的,恐怕是土生土長的臺灣同學,第一次發現自己對於臺灣民俗文化的陌生與隔閡……

我生活的城市,廟會活動已經很少見,哪怕是在鄉下,廟也只有很少的幾間,香火大多不是很旺盛。而三次實地調查的經歷中,最大的感觸也是之前提到過的民俗文化保存之完整,以及對於台灣民眾的信仰問題的進一步了解。

 

以前總以為自己經常在廟宇走動,尚算了解台灣民俗,但真正到了現場才發現自己真是一無所知。有許多事情非是親身參與不能明白,像是遶境過程中,以前不能理解甚至不能諒解的吹拉彈打、炸鞭炮等等,以文化的角度而言,我希望它是保留下來的。

令人振奮的是,我們看到,有些關心的種子,經過這堂課程的播種與澆灌,已慢慢萌芽……

我感受到台灣民俗技藝的危機。教北管的老師傅們已經逐漸凋零、所剩無幾,要學家將的人也愈來愈少,甚至因為部分陣頭龍蛇雜處的關係,大眾對藝陣的觀感不佳。在那樣下著雨的夜晚,這樣的消息令人倍感惆悵。

 

藉由課程開始接觸傳統文化的學生,日後還有多少人會持續關注呢?我很幸運能在這段期間內接觸、體驗一小部份的傳統文化。